LA SOLEDAD DE MAQUIAVELO

Presentación
1. Sobre la objetividad de la historia. Carta a Paul Ricoeur
2. Recensión del libro de Raymond Polin, La politique morale de John Locke
3. Filosofía y ciencias humanas
4. Sobre el «Contrato social»
5. Lenin y la filosofía
6. La filosofía como arma de la revolución
7. Elementos de autocrítica
8. Defensa de Tesis en la Universidad de Amiens
9. Historia terminada, historia interminable
10. Prefacio al libro de Gérard Duménil, Le concept de loi économique dans «Le capital»
11. ¡Por fin la crisis del marxismo!
12. El marxismo como teoría «finita»
13. El marxismo hoy
14. Soledad de Maquiavelo

En esta colección de ensayos Althusser recorre un arco de reflexión que se extiende de mediados de la década de 1950 a finales de la 1970. Su suelo de posibilidad histórico se halla definido por la revolución mundial de 1968, la crisis del pensamiento eurocéntrico liberal y la liberación de la revolución teórica de Marx del lastre estalinista: estas tres líneas de fuga formaban el apasionante triángulo en el que las perspectivas más ricas de la teoría marxista operaron como vector desestabilizante de las teorías y modelos conceptuales heredados del pasado. El marxismo iniciaba entonces una nueva fase creativa de crecimiento e innovación epistemológica y teórica: el diagrama teórico que arranca de Althusser pasa por el operasimo italiano y desemboca en el posestructuralismo francés, el pensamiento decolonial y el feminismo contemporáneo encuentra en estos ensayos un vivero exuberante de propuestas y contrapropuestas, que han no han dejado de inspirar su reflexión. En los mismos comprobamos cómo Althusser pretendió dotar a la teoría marxista de credenciales materialistas adecuadas a la complejidad de su objeto teórico –la política de la lucha de clases de los sujetos proletarios– y de protocolos de cientificidad y rigurosidad aptos para pensar la realidad social y la reproducción de la dominación en el capitalismo contemporáneo. Ambas tareas se hallaban concebidas para hacer posible una política revolucionaria capaz de articular prácticamente la potencia de los sujetos productivos explotados en el capitalismo globalizado y susceptible de transformar de raíz las estructuras sociales actuales. Althusser piensa además el hilo rojo de la modernidad en sus elementos subversivos más poderosos, trazando puntos de la parábola que partiendo de Maquiavelo pasa por Spinoza para llegar a Marx y Lenin.